Componer con Gaia: el problema de la libertad en tiempos del coronavirus | Jordi Carmona Hurtado

Un día, de repente, estábamos en el futuro. El futuro era esto. Y todo por culpa de un misterioso virus que aparentemente tiene el poder mágico de transportarnos en el tiempo. Por fin vivimos en ese futuro que tantas veces se nos había ofrecido como espectáculo, y que pintaba cada vez más negro, del color de nuestras peores pesadillas, desde que el capitalismo se había alzado como triunfador incontestable en las luchas sociales modernas, estableciéndose como único mundo posible. Pues bien, ahora, desde este futuro que por fin se ha vuelto presente, podemos entender que ese futuro pasado que la sociedad pre-pandemia proyectaba como su sombra no era en absoluto “distópico”, sino perfectamente “tópico”. Es decir, que era una extensión, una profundización de ciertas tendencias propias a nuestra sociedad normal: era el destino específico y el único horizonte posible de la sociedad neoliberal.

Es cierto que las circunstancias han cambiado. Ahora, como habitantes de la radiante sociedad futura, estamos en cuarentena, confinados en nuestros habitáculos, separados indefinidamente de nuestras familias extensas, amores, amistades, tribus y comunidades varias, así como de cualquier posibilidad de tener encuentros con otros cuerpos y de participar físicamente en algún tipo de sociabilidad. Solo nos quedan las redes sociales virtuales, que son la reconstrucción capitalista descarnada de esos mismos vínculos espontáneos que el capitalismo ha ido destruyendo. Pero esto también significa que cierto proyecto civilizatorio se está realizando plenamente: por fin somos plenamente Individuos, y por fin solo hay individuos aislados en el espacio público, siempre a una distancia prudente unos de otros, en la prototípica relación policial de hostilidad común. Aunque la realización de la idea liberal por excelencia también implica la supresión de cualquier libertad política, y ya no son los derechos humanos, pero tampoco entes capitalistas del tipo Facebook o Tinder, ni las tecnologías que los permiten existir como teléfonos móviles u ordenadores portátiles, sino el Estado mismo, quien fabrica individuos por decreto de excepción. La situación actual muestra que el supuesto conflicto liberal entre el individuo y el Estado es el falso conflicto por excelencia, pues son exactamente las dos caras de la misma moneda capitalista. Lejos de interrumpirlo, la pandemia no hace, en un primer aspecto, sino realizar a la perfección y llevar a sus últimas consecuencias el proyecto civilizatorio moderno.

EL FUTURO ERA LA GUERRA

La supresión total de las libertades públicas en el futuro se explica porque hemos entrado en una nueva guerra, y esto no es ninguna metáfora. El futuro era la guerra, ahora empezamos a verlo claramente. Y nuestra civilización, como de nuevo dejaban entrever las pesadillas de ficción con las que se nos mantenía entretenidos, no hacía más que prepararnos para la guerra. Esta guerra, es cierto, no se desarrolla entre naciones ni entre clases: es una guerra de nuevo tipo, todavía más bizarra y anómala que la guerra inmediatamente precedente contra el terrorismo, y que es preciso tratar de comprender para orientarse en la situación. En esta nueva guerra inmunológica las relaciones de clase se mantienen, según el lugar que se ocupe en el campo de batalla. Están los que se sitúan en la vanguardia, en el frente más avanzado y con más riesgos, los heroicos soldados de élite de la sanidad. Esta vanguardia tiene su aspecto intelectual y estratégico, encarnado por los representantes avanzados de la ciencia oficial que estudian al invisible y monstruoso enemigo, e investigan posibles armas definitivas en forma de vacunas. Luego está la masa anónima y proletaria de soldados de la producción y distribución, igualmente heroica, e igualmente expuesta al riesgo de contagio. En medio se sitúan los que podemos llamar “enlaces”, los nuevos individuos que forman la única población de las calles desiertas, y que vinculan el frente de la producción con el del consumo. La retaguardia del consumo, por último, es la más privilegiada y menos expuesta. El Estado de excepción o de alarma, que en realidad es un Estado de guerra, solo pide a los soldados del frente del consumo que se mantengan en casa entretenidos como buenamente puedan, que jaleen de vez en cuando a quienes se encuentran en los puestos más cercanos a la línea de combate, y que dejen a los especialistas el resto.

La situación actual muestra que el supuesto conflicto liberal entre el individuo y el Estado es el falso conflicto por excelencia, pues son exactamente las dos caras de la misma moneda capitalista.

Si la guerra contra el virus no es en absoluto una lucha de clases sino que mantiene y purifica las relaciones de clase habituales bajo la vigilancia del Estado de guerra, tampoco es una guerra entre naciones. En el límite, estamos viendo que ciertos equilibrios de poder geopolíticos se desplazan (China), pero de una manera más bien paulatina y sin grandes aspavientos, como efectos colaterales de la guerra, y no lo que es central en ella. Ahora bien, del mismo modo que la nueva estructura de clases que pone en juego la guerra contra la pandemia reduce las relaciones de producción y consumo a un mínimo de supervivencia, también prohíbe cualquier viaje y desplazamiento que no sea estrictamente necesario. En el nuevo orden de la movilización inmunológica ya no somos turistas ni ciudadanos del mundo, sino como mucho habitantes de nuestra calle o nuestro barrio, en un brutal salto cualitativo de lo global a lo local.

EL JUBILEO DE LA VIDA

En el futuro que habitamos, el ritmo de nuestra producción y consumo se está reduciendo tan drásticamente como la amplitud del círculo que dibujan los movimientos de nuestras vidas. Esto quiere decir que la terapia de shock de la pandemia está consiguiendo algo que ninguna campaña ecologista había conseguido: que entremos por fin en una dinámica de decrecimiento, sin la cual, es preciso recordar, nos dirigíamos de cabeza y a toda velocidad al colapso. Y los efectos felices de este decrecimiento empiezan a sentirse alrededor nuestro: donde antes solo gruñían los coches, pájaros cantan de nuevo en el corazón de las grandes ciudades, los cielos eternamente oscurecidos por el humo de las fábricas se despejan, el agua de ríos y canales vuelve a ser transparente, jabalíes se asoman a las avenidas desiertas. La vida no humana comienza muy lentamente a celebrar su jubileo. Y en este punto, la realidad se mezcla con los deseos utópicos más profundos de nuestro tiempo, que se expresan impacientemente en forma de fake news, con imágenes de delfines juguetones, elefantes borrachos y cervatillos despreocupados invadiendo un mundo humano en cuarentena. Es cierto que, mientras la vida no humana comienza a recuperar el aliento, muchas vidas humanas que ya tenían dificultades para seguir respirando dejan de hacerlo definitivamente, lo que es absolutamente terrible y forma parte de las calamidades y desastres de la guerra. Pero a pesar de ello la probidad obliga, aun a riesgo de ser acusado de traidor en las propias filas, a reconocer las virtudes del enemigo, pues es un hecho que también está funcionando como una especie de extraño aliado ecológico.

¿Quién es ese temible enemigo, al que nuestra civilización declara la guerra, esa forma de vida absolutamente inocente que nos enferma y nos mata, pero que al mismo tiempo está reequilibrando la balanza de la vida terrestre? Hannah Arendt diferencia el pensamiento científico que se pregunta por el “qué” de las cosas, es decir, por su objetividad sin sentido, del pensamiento filosófico que se pregunta por el “quién”, es decir, por la significación de los acontecimientos. Desde ese punto de vista, ¿qué significa este nuevo virus? Respondamos directamente: la pandemia actual es el signo de que la naturaleza se ha vuelto un agente histórico, con el que hay que contar de aquí en adelante. Ese es el significado fundamental de lo que está ocurriendo: nuestra civilización capitalista, aun siendo perfectamente consciente de que marchaba a toda velocidad hacia el desastre ecológico, era incapaz de revolucionarse, ni siquiera de reformarse de una manera mínimamente convincente; y solo la irrupción de una fuerza viva sin intención ni voluntad está consiguiendo forzar esta transformación. Ese ser vivo extrahumano ha provocado la interrupción y el volantazo necesario que la civilización moderna, con toda su impotente soberbia, era completamente incapaz de dar. En este sentido, a pesar de que le declaremos la guerra, el virus nos está ayudando muy profundamente y a largo plazo, y nos está dando una lección que sería muy importante escuchar.

NO ESTAMOS SOLOS, NO PODEMOS SOLOS

Esa lección tiene que ver tanto con reconocer que no estamos solos como que no podemos solos. Pero eso no significa que ahora vayamos a encontrar a Dios en la soledad de nuestras vidas confinadas o a otra especie inteligente en los confines siderales de la expansión capitalista. Es en esta Tierra misma que habitamos donde no estamos solos, y el virus es, en efecto, la expresión de que existe una inteligencia terrestre mucho más amplia que nuestra humana conciencia narcisista y unilateral. No nos referimos a algo místico o esotérico, sino simplemente a la inteligencia de la vida como un todo. Se trata de ese tipo de inteligencia subterránea que se manifiesta abiertamente en todo los procesos de creación y procreación. Pensemos en los ejemplos más simples: cuando una mujer embarazada está cerca de dar a luz, se dibuja en su vientre una línea vertical que une el pubis con los pechos, al mismo tiempo que se oscurecen los pezones, marcando así el camino que el recién nacido casi ciego tendrá que recorrer para conseguir su alimento. Esa especie de milagroso tatuaje espontáneo no es trazado ni por la conciencia humana de la mujer ni por Dios, sino por la inteligencia inconsciente e inmanente de la vida misma, la misma que ha producido el entramado de todo lo vivo, y que nos ha creado también a nosotros.

Componer con Gaia implica desertar de nuestra civilización-guerra que revela su rostro definitivo en estos momentos, para apoyarnos mutuamente y componernos mediante nuestras acciones con la inteligencia de todo lo vivo.

En relación a la inteligencia humana, habría que pensar esta inteligencia de la vida de un modo homólogo a como Spinoza pensó a Dios, es decir, sin ninguna analogía. A esa inteligencia no le importa lo más mínimo el destino singular de la humanidad, pues solo se interesa por la vida en su conjunto. En uno de los libros más iluminadores con respecto a la situación actual, En tiempos de catástrofes, Isabelle Stengers llama “Gaia” a esa inteligencia no humana, de acuerdo con la hipótesis propuesta por Lovelock y Margulis en los años 70. Stengers también nos da la clave estratégica fundamental de nuestra situación: “Luchar contra Gaia no tiene sentido, se trata de aprender a componer con ella. Componer con el capitalismo no tiene sentido, se trata de luchar contra su dominio.”

QUÉ SIGNIFICA COMPONER CON GAIA

Evidentemente, componer con Gaia, en nuestra situación, no quiere decir ayudar a que el virus se extienda o a que más personas se contagien, para que al final el capitalismo perezca junto a la especie humana entera. Quiere decir aprender a comprender y respetar a esta inteligencia de la vida que se ha manifestado espectacularmente con el virus, y sin la cual no somos capaces ni de sobrevivir ni de cuidar mínimamente el planeta en que vivimos. Componer con Gaia tiene que ver con aprender a limitarnos, a autolimitarnos en todos los sentidos para dejar espacio libre, abierto y salvaje a esa vida no humana que gracias al virus ha empezado a campar de nuevo un poco a sus anchas por el mundo. Componer con Gaia quiere decir, por tanto, no abandonar ya nunca la dinámica del decrecimiento a la que el virus nos ha forzado, y luchar con todas las fuerzas contra toda tentativa del capitalismo por recuperar el control de la situación y retomar la senda suicida del crecimiento. Aprender a componer con Gaia, en fin, es la única manera de honrar verdaderamente a héroes y víctimas de esta extraña guerra, y de que todo esto acabe por tener algún sentido.

Pero componer con Gaia supone antes que nada entender que es completamente absurdo tratar a un virus como a un enemigo militar. Y eso implica, en un momento u otro, desertar de la guerra en curso, desertar de nuestra civilización-guerra que revela su rostro definitivo en estos momentos, para apoyarnos mutuamente y componernos mediante nuestras acciones con la inteligencia de todo lo vivo. Ahora bien, como los movimientos libertarios siempre supieron ―y hoy en día se vuelve dramáticamente acuciante― la desobediencia exige una responsabilidad infinitamente mayor que la obediencia. Desde esta necesidad de una deserción absolutamente responsable de la guerra en curso, se plantean, entonces, toda una serie de cuestiones prácticas, que solo la inteligencia colectiva será capaz de resolver: ¿cómo des-estatalizar, cómo des-jerarquizar, cómo des-autorizar, cómo des-policiar nuestras vidas y al mismo tiempo cuidarnos y protegernos del virus? ¿Cómo reencontrarnos? ¿Cómo transformar el desierto urbano en el que estamos confinados en un mundo vivo? ¿Cómo descubrir una libertad nueva, propia a una cultura del decrecimiento? ¿Qué uso alternativo dar a esos centros comerciales que ya nunca más abrirán, a esos cementerios de las finanzas? ¿Qué nuevo arte inventar, con toda la chatarra inútil de la civilización industrial? ¿Cómo, en lugar de desplazarnos a la playa, descubrirla bajo los adoquines? ¿Cómo crear en las plazas de nuestras ciudades huertos de albaricoques, donde antes solo había monumentos al imperialismo? ¿Cómo conseguir que nuestros jardines se vuelvan bosques? Eso sí, para responder a esas preguntas la inteligencia colectiva ya nunca más estará sola: la Vida asiste con expectación a nuestras evoluciones desde el otro lado de la barrera.



FUENTE: EL SALTO DIARIO

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El cambio climático está secando un río que proporciona agua a millones de personas en EEUU

El cambio climático ha reducido drásticamente el caudal del río Colorado, poniendo en peligro el suministro de agua para unos 40 millones de personas y millones de hectáreas de tierras de cultivo, alerta un nuevo estudio del Servicio Geológico de EE.UU., que advierte de la tendencia continuará a menos que se tomen medidas para aliviar el calentamiento global y los impactos de temperaturas más secas y cálidas.

El autor principal de la investigación, Chris Milly, explica que el flujo natural del río disminuyó en un 20 % entre 1913 y 2017. La mitad aproximada de esta reducción se debe a las altas temperaturas, mientras que el resto radica en la falta de precipitaciones, que los científicos también consideran resultado del cambio climático.

El estudio de Milly y de Krista Dunne, publicado esta semana en la revista Science, estima que el caudal disminuye en un 9,3 % con cada grado centígrado de aumento de temperatura.

Una caída de hasta un 31 % para 2050

El factor principal detrás de esa disminución del flujo es la de la capa de nieve. A medida que el clima se calienta, hay menos nieve. «Debido a que la nieve refleja tan bien la luz, su reducción significa que la cuenca absorbe más luz solar», que, a su vez, provoca una mayor evaporación del manto de nieve, explica Milly en un correo a weather.com.

«Más evaporación de la cuenca significa que queda menos agua para alimentar el río y abastecer las demandas de 40 millones de personas y más de 2 millones de hectáreas de tierras de cultivo irrigadas», detalla el investigador.

Al combinar su investigación con modelos climáticos, Milly calcula que, para el año 2050, deberíamos esperar una caída de entre un 14 % y un 31 % en el caudal del río Colorado de su promedio histórico debido al calentamiento.



FUENTE: RUSSIA TODAY EN ESPAÑOL

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Hallan fósil de un dinosaurio enano nunca visto en Alemania

Científicos del Museo de Historia Natural de Stuttgart, en el sureste de Alemania, anunciaron mediante un comunicado el hallazgo del fósil de un dinosaurio pigmeo desconocido para la ciencia, de una longitud aproximada de 10 centímetros.

«Esto es un logro científico sensacional», expresó el jefe del Departamento de Paleontología de la entidad, Rainer Schoch.

El cráneo fosilizado, de aproximadamente 240 millones de años de antigüedad, fue descubierto en una cantera cerca de Vellberg, en el estado federado de Baden-Württemberg. Schoch se percató del fósil en una capa gris de arcilla que se había depositado en el fondo de un lago.

Denominado a partir de ahora como Vellbergia bartholomaei, este dinosaurio pasa a ser uno de los «representantes más antiguos» del grupo animal de lagartos escamosos que en la actualidad incluye más de 10.000 especies.

Debido a la similitud del cráneo de este mini dinosaurio del periodo Triásico con el cráneo de los lagartos y serpientes modernos, el equipo de paleontólogos asegura que el hallazgo podría ayudar a «comprender mejor la historia y la evolución de los reptiles».



FUENTE: RUSSIA TODAY EN ESPAÑOL

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«De lo que ustedes hablan es de dinero, de cuentos de hadas[…] ¿Cómo se atreven?», Greta Thunberg en la ONU

La joven ambientalista sueca Greta Thunberg acusó este lunes a los líderes mundiales de no trabajar para revertir la crisis climática y en un mensaje contundente dijo: «yo debería estar en la escuela. Ustedes se han robado mis sueños».

«Estamos en el comienzo de una extinción masiva y de lo que ustedes hablan es de dinero, de cuentos de hadas, de eterno crecimiento económico, ¿cómo se atreven?», reclamó la sueca al borde de las lágrimas a los jefes de Estado, reunidos en la Cumbre sobre el Clima de la Organización de las Naciones Unidas (ONU).

«Ustedes se han robado mis sueños, mi infancia, con sus palabras vacías y aún así soy afortunada. Hay gente sufriendo, ecosistemas completos colapsando», reclamó.

Con 16 años de edad, la activista navegó por el Atlántico durante dos semanas y llegó a Estados Unidos hace casi un mes para participar este día en ese evento, organizado por el secretario general de la ONU, Antonio Guterres, además de generar conciencia sobre los efectos del cambio climático.

En las últimas semanas encabezó protestas y ahora, en la sede del organismo aseguró que ella no tendría que faltar a clases para alzar la voz en las calles e intentar salvar el planeta.

El impacto de los mensajes ha llegado también a los adultos y se han unido a las manifestaciones; sin embargo, Thunberg exhortó a los gobernantes compromiso y planes concretos que contribuyan a la causa global.

Con su movimiento Fridays For Future, la sueca y millones de jóvenes de todo el mundo han salido de sus escuelas para manifestarse y exigir una revolución energética enfocada en la justicia climática y que se detenga la quema de combustibles fósiles.

La activista mencionó que los objetivos del Acuerdo de París no son acciones suficientes y advirtió que una transformación está por llegar, aunque autoridades como el mandatario estadounidense Donald Trump se resisten a reconocer las consecuencias del cambio climático.

«Los números son incómodos y ustedes no son maduros como para decir las cosas como son. Nos están fallando. Los ojos de las futuras generaciones están en ustedes y si eligen fallarnos, nunca se los vamos a perdonar. El mundo está despertando y el cambio vendrá les guste o no», enfatizó.



FUENTE: NOTIMEX



 

La abominable guerra de los adultos contra los niños | Edgar Rodríguez Cimé

Ni en sueños, genios clarividentes imaginaron entre los posibles escenarios del «fin del mundo», estaría una, primero soterrada, y luego declarada, guerra a muerte contra la última generación de niños —nacidos en el siglo XXI— por parte de una élite de Adultos -Frankensteins —que pasaron del homo sapiens al homo demens— por la ambición capitalista, empeñados férreamente en la polución del ambiente y la desaparición del ser humano.

Afortunadamente, en el siglo XXI, cuando el cambio climático fue anunciado desde la década de los 70 del siglo XX, hace 50 años, y Estados Unidos lo sigue negando, engañando a su pueblo, los «niños» se están portando «a la altura de los adultos», mientras éstos se comportan como «chamacos irresponsables». Están llamando a la concientización del problema: la contaminación del aire por la quema de “energías sucias” está alcanzando el límite mortal de 2 grados.   

Debido al aumento de la temperatura, ya desapareció uno de los glaciares más grandes en el continente helado de la Antártida, aumentando peligrosamente el nivel del mar. Ya desaparecieron, por el aumento del océano, las primeras islas en un archipiélago del Pacífico: las conocidas como Islas Salomón. En el Ártico, por lo contrario, los incendios en sus bosques de troncos viejos resultan incontrolables.

Eso, lo están causando las ganancias irracionales de la élite de adultos que controlan el mundo. Contra ellos salieron a protestar 4, 000 000 (cuatro millones) de personas de todas las edades, profesiones y credos, pero, sobre todo, niños y adolescentes, dirigidos, ¡hágame usted el bendito favor!, por un consejo de niños-adolescentes, eso sí, apoyados por lo mejor de la ciencia, la cultura y el arte de los 150 países participantes, en los seis continentes.

«Los niveles del mar se elevan y nosotros también nos alzamos». «No hay Planeta B». «Queremos rescatar los Arcoíris»: demandas exigidas por mentes infantiles pero que han adquirido, por fuerza de la urgencia, conciencia por la defensa de la vida, empezando por la de la Madre Tierra —viva desde su núcleo hasta la tierra donde sembramos y obtenemos nuevamente vida en frutas y verduras— y continuando con los 7, 000, 000 000 (siete mil millones) de personas que integran la Humanidad.

Por parte del sector de los adultos conscientes que apoyan a los chicos en su afán por defender la vida en el planeta azul, un hombre cargaba una pancarta: «GRACIAS NIÑOS».      

Como en el libro Patas Arriba, de Eduardo Galeano, una crítica humanística acerca de que abajo está lo mejor de la humanidad y arriba lo peor, hablando de «ética», en el siglo XXI en vez de que los adultos llevaran a sus hijos a sus actividades políticas, fueron los de talla chica quienes llevaron a sus parientes mayores a su rebelión para «rescatar el futuro» (destruido por los adultos).

«Hoy no fuimos a la escuela… Y hemos visto que algunos adultos no fueron a sus trabajos. Y es porque esto es una emergencia: Nuestra casa (la Madre Tierra) está incendiada», declaró Greta Thunberg, estudiante adolescente sueca, más que cara, Voz de la inconformidad juvenil que integra este movimiento emergente para enfrentar el mortal cambio climático.

Miles de estudiantes abandonaron sus escuelas para sumarse a la huelga contra el cambio climático. Fueron acompañados por lo mejor de la sociedad mundial: científicos, artistas, sindicalistas, enfermeras, universitarios, médicos, trabajadores de servicios, músicos de tutti frutti, explosiva batucada femenina, activistas de otros movimientos, como Black Lives Matte, de defensa de migrantes, colectivos indígenas, religiosos de diversos credos y ambientalistas.

La pregunta central del movimiento: «¿Por qué deberíamos de estudiar por un futuro que nos han robado (una élite de) los adultos a cambio de (sucias) ganancias?».

Recordó Greta que el lunes se realizará la Cumbre sobre el Clima de la Organización de las Naciones Unidas en esta ciudad de Nueva York, advirtiéndoles a los adultos que los obligarán a escucharnos. Dijo que a muchos políticos les encanta tomarse selfies con los activistas jóvenes, y “decirnos cuánto nos admiran… pero nosotros queremos se pongan en acción… Y si nadie más tomará medidas, nosotros sí lo haremos”.

«No somos unos jóvenes que se fueron de pinta ni algunos adultos que faltaron al trabajo; somos una ola de cambio y, si nos unimos, somos imparables», afirmó Thunberg. Concluyó muy radical: «A los críticos y opositores de este movimiento les tengo una mala noticia: esto es sólo el inicio… el cambio vendrá, les guste o no».